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這個世界上三季人太多，越是不懂的人，講話聲音越大，以後你在哪裡都可以看到，凡是那個聲音最大的人就是最不懂的人。你懂，你講話聲音那麼大幹什麼，所以後來我們讀莊子的話才讀的懂“ 夏蟲不可以語冰 ”，你跟夏天的蟲你講什麼冰，那是你糊塗，你跟他講什麼冰，那這不是見人說人話，見鬼說鬼話嗎？旭珍老師常告訴我們「如果在你的生命中有覺得被烏雲遮住的時刻，那是因為你還爬的不夠高，不需要忙於消滅烏雲而是要超越雲層，拉高自己的格局，視野自然寬廣，而最終格局決定結局」感恩。
【三季人的故事】
曾經看到這樣一個故事，內心感覺受益匪淺。
【原文】子貢問時
朝，子貢事灑掃，客至，問曰：「夫子乎？」曰：「何勞先生？」曰：「問時也。」子貢見之曰：「知也。」客曰：「年之季其幾也？」笑答：「四季也。」客曰：「三季。」遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然後言：「三季也。」客樂而樂也，笑辭夫子。子貢問時，子曰：「四季也。」子貢異色。子曰：「此時非彼時，客碧服蒼顏，田間蚱爾，生於春而亡于秋，何見冬也？子與之論時，三日不絕也。」子貢以為然。
【白話解】
早晨，子貢在大院門口打掃院子。
有人來到，問子貢：「你是孔子的學生嗎？」
子貢答道：「是的。有何見教？」
「聽說孔子是名師，那麼你一定也是高徒吧？」
「慚愧。」
「那我想請教你一個問題，不知可否？」
子貢很爽快地答道：「好。」
「其實，我的問題很簡單。就是你說說一年有幾季？」
「四季。」子貢笑答。
「不對，一年只有三季！」
「四季！！」
「三季！！」
「四季！！！」子貢理直氣壯。
「三季！！！」來人毫不示弱。
然後就爭論不止，很長時間也不停。孔子聽到聲音，從院內出來，子貢上前講明原委，讓孔子評定。
孔子先是不答，觀察一陣後說：「一年的確只有三季。」
來人見此，大笑而去。
待來人走後，子貢忙問老師：「這一年應是幾季？」孔子答：「四季。」
子貢不解。孔子繼而說道：「這時和剛才不同，方才那人一身綠衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經歷過春、夏、秋三季，哪裡見過冬天？所以在他的思維裡，根本就沒有『冬季』這個概念。你跟這樣的人，就是爭上三天三夜也不會有結果的。」
說完，子貢立刻明白了。
【讀後感】
看完這個故事之後，第一個念頭就是，哎呀，我以前好傻。以前看到那些不講理的人會生氣。那麼現在不會了，心想那是「三季人」，就不往心裡去了。
推而廣之，對任何人任何事，當我們要發脾氣時，或情緒很不穩定的時候，就想那是「三季人」，是「三季人」做的事，馬上就會心平氣和了。
這個世界上「三季人」太多了。
既然「三季人」可憐的連四季都不知道存在，那還有什麼要與之計較的呢？
轉念一想，我這樣的念頭是對的嗎？在這個念頭裡，是否有傲慢的成分呢？把別人當作「三季人」其實是鄙視他人見識不如我。這樣的態度，必定會影響人與人之間的相處。
所以，我們應當調整的態度為：與人相處，無論說什麼，先要看清對象。物件錯了，講得再多也沒有用。莊子云：「夏蟲不可以語冰。」孔子亦云：「中人以下不可以語上」、「道不同不相為謀」。講的都是這個道理。這就要求我們，首先要學會識人，最好能像孔子那樣，一眼就能判斷出對方的境界水準，這樣講話才有針對性，才不會浪費時間、精力和感情。
這樣的應對，是智慧的表現，而非出於傲慢與偏見。
因此，我們要承認「三季人」的存在，不用理想化的態度看待社會人生。自然界有高山也有土丘，有大海也有小溪，人也是如此，雖人人平等，然各自根性不同，這才是社會的常態。不要以一己之心強加於人，也不要輕視任何人的存在。要學會換位思考，努力試著去理解人、尊重人、寬容人，與一切眾生平等相處。
古人云：「行有不得，反求諸己。」看了這個故事之後。也許我們更多的思考點，應該著眼於我們自己才是真正的「三季人」。
確實，我們自己才是真正的「三季人」。我們永遠只能憑自己的眼、耳、鼻、舌、身、意來感知和判斷宇宙人生的一切，從而形成自己的宇宙觀、人生觀。並以此為中心，來對周圍的人事物進行是非善惡美醜的論定，並且一直以為那是對的。
可是我們並不知道宇宙之外的宇宙，人生之外的人生。就連冰山一角也令我們大費周章地揣測，又怎能說自己瞭解全部的冰山呢？
我們所生活的這個世間，有比較完整系統的一套知識與道理，其實其中的對錯都是相對的。我們都只是從自己的立場和角度看到了我們認為對的東西。因此，不管學問多高，經歷多豐富，都要抱著謙虛好學的態度處世，不可偏執一己之見，更不能試圖用自己的觀點和立場去匡正別人，證明自己的權威。要知道，境界修養無止境，從這個角度來說，我們每個人都真的只是個「三季人」。
認識到此，便是我們邁向無限深廣深遠深邃智慧的第一步。
【三季人的故事】
曾經看到這樣一個故事，內心感覺受益匪淺。
【原文】子貢問時
朝，子貢事灑掃，客至，問曰：「夫子乎？」曰：「何勞先生？」曰：「問時也。」子貢見之曰：「知也。」客曰：「年之季其幾也？」笑答：「四季也。」客曰：「三季。」遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然後言：「三季也。」客樂而樂也，笑辭夫子。子貢問時，子曰：「四季也。」子貢異色。子曰：「此時非彼時，客碧服蒼顏，田間蚱爾，生於春而亡于秋，何見冬也？子與之論時，三日不絕也。」子貢以為然。
【白話解】
早晨，子貢在大院門口打掃院子。
有人來到，問子貢：「你是孔子的學生嗎？」
子貢答道：「是的。有何見教？」
「聽說孔子是名師，那麼你一定也是高徒吧？」
「慚愧。」
「那我想請教你一個問題，不知可否？」
子貢很爽快地答道：「好。」
「其實，我的問題很簡單。就是你說說一年有幾季？」
「四季。」子貢笑答。
「不對，一年只有三季！」
「四季！！」
「三季！！」
「四季！！！」子貢理直氣壯。
「三季！！！」來人毫不示弱。
然後就爭論不止，很長時間也不停。孔子聽到聲音，從院內出來，子貢上前講明原委，讓孔子評定。
孔子先是不答，觀察一陣後說：「一年的確只有三季。」
來人見此，大笑而去。
待來人走後，子貢忙問老師：「這一年應是幾季？」孔子答：「四季。」
子貢不解。孔子繼而說道：「這時和剛才不同，方才那人一身綠衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經歷過春、夏、秋三季，哪裡見過冬天？所以在他的思維裡，根本就沒有『冬季』這個概念。你跟這樣的人，就是爭上三天三夜也不會有結果的。」
說完，子貢立刻明白了。
【讀後感】
看完這個故事之後，第一個念頭就是，哎呀，我以前好傻。以前看到那些不講理的人會生氣。那麼現在不會了，心想那是「三季人」，就不往心裡去了。
推而廣之，對任何人任何事，當我們要發脾氣時，或情緒很不穩定的時候，就想那是「三季人」，是「三季人」做的事，馬上就會心平氣和了。
這個世界上「三季人」太多了。
既然「三季人」可憐的連四季都不知道存在，那還有什麼要與之計較的呢？
轉念一想，我這樣的念頭是對的嗎？在這個念頭裡，是否有傲慢的成分呢？把別人當作「三季人」其實是鄙視他人見識不如我。這樣的態度，必定會影響人與人之間的相處。
所以，我們應當調整的態度為：與人相處，無論說什麼，先要看清對象。物件錯了，講得再多也沒有用。莊子云：「夏蟲不可以語冰。」孔子亦云：「中人以下不可以語上」、「道不同不相為謀」。講的都是這個道理。這就要求我們，首先要學會識人，最好能像孔子那樣，一眼就能判斷出對方的境界水準，這樣講話才有針對性，才不會浪費時間、精力和感情。
這樣的應對，是智慧的表現，而非出於傲慢與偏見。
因此，我們要承認「三季人」的存在，不用理想化的態度看待社會人生。自然界有高山也有土丘，有大海也有小溪，人也是如此，雖人人平等，然各自根性不同，這才是社會的常態。不要以一己之心強加於人，也不要輕視任何人的存在。要學會換位思考，努力試著去理解人、尊重人、寬容人，與一切眾生平等相處。
古人云：「行有不得，反求諸己。」看了這個故事之後。也許我們更多的思考點，應該著眼於我們自己才是真正的「三季人」。
確實，我們自己才是真正的「三季人」。我們永遠只能憑自己的眼、耳、鼻、舌、身、意來感知和判斷宇宙人生的一切，從而形成自己的宇宙觀、人生觀。並以此為中心，來對周圍的人事物進行是非善惡美醜的論定，並且一直以為那是對的。
可是我們並不知道宇宙之外的宇宙，人生之外的人生。就連冰山一角也令我們大費周章地揣測，又怎能說自己瞭解全部的冰山呢？
我們所生活的這個世間，有比較完整系統的一套知識與道理，其實其中的對錯都是相對的。我們都只是從自己的立場和角度看到了我們認為對的東西。因此，不管學問多高，經歷多豐富，都要抱著謙虛好學的態度處世，不可偏執一己之見，更不能試圖用自己的觀點和立場去匡正別人，證明自己的權威。要知道，境界修養無止境，從這個角度來說，我們每個人都真的只是個「三季人」。
認識到此，便是我們邁向無限深廣深遠深邃智慧的第一步。
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